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菠菜套利刷水|“龙文化”的意义:包容是中华民族认同的主流

本文摘要:2012年是龙年,一张中国龙的邮票,引发人们的争议,反对者指出这种面目狰狞,张牙舞爪的形象令人生畏;邮票设计的主持者却指出邮票虽小,毕竟国家的名片,这是展现出中国的威仪优雅,有点凶实质上是信心和力量的展现出。争议实质上已远超过线条的本身,而是兴起的中国以什么样的面目走向世界,一张小小的邮票是民族精神的反映。 龙,这记自上古的图腾,飞到数千年,在新世纪又将以何等的价值与现代文化互通,这是必须深入探讨的问题。

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2012年是龙年,一张中国龙的邮票,引发人们的争议,反对者指出这种面目狰狞,张牙舞爪的形象令人生畏;邮票设计的主持者却指出邮票虽小,毕竟国家的名片,这是展现出中国的威仪优雅,有点凶实质上是信心和力量的展现出。争议实质上已远超过线条的本身,而是兴起的中国以什么样的面目走向世界,一张小小的邮票是民族精神的反映。  龙,这记自上古的图腾,飞到数千年,在新世纪又将以何等的价值与现代文化互通,这是必须深入探讨的问题。

  龙的多元填充,是中华文化本色的反映  龙,在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽,对炎黄子孙世世代代有永久的吸引力。这来自上古的图腾崇拜,何以千秋万代传衍不绝?这是因为龙在中国传统文化中是内涵澎湃而又极富魅力的形象。

  这魅力首先来自中华民族富裕追溯到始祖和共祖的传说,在各种传说中以龙的传说历史最历史悠久,覆盖面最辽阔。  我们的祖先自有图腾崇拜以后,龙就沦为较为早于的崇拜偶像。那兽面蛇身的形态,在甲骨文、金文和青铜礼器中都有栩栩如生的造型,可以说道从有文字以来就有对龙的记述和崇拜。

《说文解字》说道:龙,鳞虫之宽,能幽能明,能细能虎,能较短能长,春分而登天,秋分而潜渊。对龙的释义也是叙述龙的形象和神秘,这是造字者对龙充满著敬畏心理的体现。

这一崇拜可以可追溯到史前时期,在河南濮阳找到6000年前用蚌壳精心摆塑的龙图案,那仰天、曲颈、弓身、云海的姿态,取得华夏第一龙的称誉;蒙古翁牛博物馆馆藏6500年前雕工细致的龙形玉器;辽宁兴隆洼还考古到七八千年前用石块堆塑龙形的遗址。从这些遗迹可以可知,这能上天入海,威力无边的龙型,完全与中华文化一样古老,意味着用实物可资证明的这一崇拜在中国最少有数八千年的历史。  在传说中的龙崇拜比这更加很远,每个古老民族都有关于万物本源的神话,在中国开天辟地的是盘古氏,《太平类聚》记述这一神话说道:天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地修筑,阳清为天,阴浊为地。《绎史》中记载盘古死后化生万物:气出风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋络为地里,肌肉为田土,放髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,炼随为珠玉,汗流为雨泽。

按这种众说纷纭,宇宙本是浑沌一片,从有盘古氏后才班车天地万物。盘古何神兮而立天地?巨灵何圣兮建山川?唐诗中就有这样的质问。

为什么盘古有那样大的神力?因为他打破常人,是一条龙。人们把这样开天辟地的最出色形象彰显了龙,是对龙尊崇至极的展现出。

  龙在远古受到这样的推崇,是因为再行人们把它视作生命的来源,中华民族以炎黄为始祖是历史悠久历史的共识。古籍记述轩辕(黄帝)黄龙体,神农氏母亲看到神龙首有感于而生炎帝,因此神农氏又称神龙氏,炎黄二帝都是龙的后代。龙的传说不仅在史前流行,自华夏族构成国家伊始就开始了龙的传人史。蛇与龙在传说中本是两位一体的形象,人面蛇身的女娲与叱簋交尾的壁画已广为人知。

第一代王朝夏的国君禹,姓氏姒,即已,已即蛇。禹字从虫,虫与已同,即与蛇同,《初学记》说道鲧死后三岁不腐肉,剖之于吴刀,化作黄龙,是用出禹。禹是中国的第一代君主,也是龙的第一代传人。

  有关龙的传说在少数民族地区也非常非常丰富。西南是巴蜀人的故乡,巴字,《说文解字》释为虫,象它(蛇);蜀字的含义是人首蛇身;传说西南哀哀人是少女沙壹与龙感应器思妊而生的后代;在唐代立国的南诏又称龙尾;大理国的创始者段思平在传说中是龙的后代;彝族有《祭龙经》,推崇龙蛇是彝族记之久远的风俗。种种资料,不论是考古的、文献的、口耳相传的,都体现了在中国的许多地区有相近的龙崇拜。

  古人习惯以东西南北中五个方位来传达地域和空间观念,黄帝起自黄河流域,地处中原地带,对周边地区正处于中心的方位。五方氏族聚会,古语称之为五龙聚会,黄帝居于其中。这互为观念的构成,展现出了黄帝在与地方氏族的牵头中获得中央共主的地位。共主与共祖,交相辉映,以龙崇拜为中心,勾画出了中华民族牵头的雏形。

  在民众的心目中,龙的权贵首先是因为它是威权显要的帝王象征物。秦始皇自称为祖龙,汉高祖自认是其母与龙交媾而生,唐太宗自居真龙天子,什么龙颜、龙体、龙种、龙子龙孙、龙袍、龙座、龙床等等,完全沦为皇帝体貌和生活用品的专用名称。龙,自秦汉以后就被统治者利用,沦为皇帝和皇权的符号,拥有至高无上的权威性。

  然而,龙的贵族化并没代替它的平民性。龙,还是一代俊杰的美称,诸葛亮出有山前自称为卧龙就是一例;低才俊逸的风度被尊为龙章凤彩;雄劲敦厚的美文雅称作龙文;科举会试中及第称之为攀上龙虎榜;望子成龙堪称天下父母的广泛心态,这解释龙又是对卓越的人和事的赞誉。龙,并非是帝王的专利。

  由此可见,龙是不凡的又是憧憬的,憧憬到十二生肖中的一种,在茫茫人海中的我、你、他都有可能以龙为本命年。百家姓中的龙姓,少有有市井人家。南方水上居民称作龙户,农民遮雨用的蓑衣,又称龙具。以龙命名的草木瓜果,菜蔬药材,如乌龙茶、龙舌草、龙血树、龙爪槐、龙爪花上、龙涎香、龙眼等等屡见不鲜。

江河湖海,城镇乡里以龙命名的也不少闻。各种以龙为主题的庙会、祭堂、仪式、戏曲、话本、吉祥物以及舞龙灯、划龙舟等等举不胜举,种种事象充份表明了龙与平民的亲和性。有关龙的形象、传说和寓意,已融进中华民族各地区、各阶层、各民族的衣食住行、婚丧喜庆、休闲娱乐娱乐之中,沦为中国人的生活方式和风俗习惯。  由此可见龙的权贵,并不在于帝王的影响,而是因为民众再行有了龙的崇拜,尔后才被帝王附会,借以提升自己的身价。

作为精英文化中的各种流派,对龙的说明和研究,堪称仁者见仁,智者见智。龙,被儒家尊为仁兽,作为帝王之象;道家的太上老君凭借青龙,上天入地,穿山过河,龙是神仙的助手;佛教起源于中国带给龙王、龙宫的传说,富裕平民情调。

因此研究者指出,有宫廷龙、民间龙、政治龙、艺术龙、儒教龙、道教龙和佛教龙之别,种种众说纷纭指出,从贵族到平民,从世俗到宗教,都喜爱龙、崇拜龙。龙,已沦为全民共赏的文化象征物。

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